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真谛（499～569）是西北印度优禅尼人，婆罗门种姓，中国摄论宗之祖。南朝梁大同元年（546）携经典抵中国，开展译经工作，并撰疏阐释经论理趣，与鸠摩罗什、玄奘、义净并称四大翻译家。主要译作有《转识论》《...唯识今学的九识观 至此地玄奘（公元600-664年）主要生活在初唐时期，他之所以要去印度求法，正是出于对真谛之学的疑惑。真谛去世以后，摄论宗由诸弟子在各地传播，到了隋初渐渐影响到北方的长安等地。当时...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
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据此成立的摄论宗所宗当然即可认为是无为依唯识学性质。这相当于瑜伽行派唯识典籍的“旧译”阶段。而玄奘的译事所代表之“新译”阶段，是有为依唯识典籍的译传过程。奘传唯识作为对护法的“有相唯识”的继承与发展，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃僧祇律》、《五分律》及大乘《梵网》律皆已具足，与日后中土习律、传戒及律宗发展关系甚大。 四、《涅槃经》的翻译成立了涅槃学派，《十地经论》及《摄大乘论》之翻译学习，开启了地论宗及摄论宗学风，《妙法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；旧译以缘起之本唯在第八识，新译则八个识及相应心所皆为缘起之本。又真谛译之《转识论》以阿陀那为第七识，新译则以为第八识。真谛所传之摄论宗更立第九识，新译则无此说。总之，新旧两译同属有宗，宗旨相同，因...
赵赴初
|佛学论文|因明|五明|
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成为摄论学派的摄论宗。 故在未讲世亲之前，先介绍唯识的渊源，除了已在九章三节解深密经的阿赖耶识条下，说到了唯识思想在部派思想中的根据，现在再参考法舫法师的“唯识史观及其哲学”四五两章之材料综合分别如下...
圣严法师
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其中以第九识为自性清净之净识。此等皆为无为依唯识思想。真谛所宗亦为无为依唯识学，他所译出之典籍多为这方面著述，或者是“无为依唯识化”之经典，即有为依唯识经典被改译为无为依唯识学性质者。据此成立的摄论宗所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，我们更可以称他为涅槃师。慧远晚年又就学于北方摄论宗的创立者昙迁，禀承《摄论》。慧远对昙迁十分推崇，常说：“迁禅师破执入理，此长胜我。”当时，慧远已经是名重一时的高僧了，可知其虚心好学的精神。慧远一生...
高永旺
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相继译出。再后，菩提流支首倡地论宗，达摩首倡禅宗，真谛三藏首倡摄论宗及俱舍宗，智者大师首倡天台法华宗，南山律师首倡律宗，善导大师正式倡导净土宗，慈恩三藏首倡法相宗，贤首国师首倡华严宗，善无畏三藏首倡真言...
刘裕略
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形成的“摄论宗”，可为中国唯识学之增长时期。三是唐初玄奘法师的唯识学系，乃中国所传唯识学之宏传时期。【１】
玄奘法师之唯识学系，虽为中国所传唯识学之第三时期，究竟而言，并非前期真谛等所传法相唯识...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
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无为依唯识学性质者。据此成立的摄论宗所宗当然即可认为是无为依唯识学性质。这相当于瑜伽行派唯识典籍的“旧译”阶段。而玄奘的译事所代表之“新译”阶段，是有为依唯识典籍的译传过程。奘传唯识作为对护法的“有...
周贵华
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